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| Monsenhor Shao Zhumin, bispo de Shandong, China |
- Era esperado. A notícia da enésima prisão - a quinta em dois anos - do bispo de Shandong, Dom Pedro Shao Zhumin, passou sob um manto de silêncio. Exceto alguns meios de comunicação espanhóis e ingleses, e algum site italiano raro além de AsiaNews, parece que arrastar um bispo, renomado na China por sua retidão e coragem, e forçá-lo a sofrer dezenas de dias de doutrinação como nos tempos de a Revolução Cultural, não é novidade digna de nota, e até é algo chato, diante do qual é melhor ficar calado.
Eu me pergunto o que aconteceria se um bom bispo italiano - digamos, o simpático Dom Matteo Zuppi de Bolonha - fosse sequestrado por um grupo de fundamentalistas islâmicos para doutriná-lo e torná-lo muçulmano, mas de boa fé: sem tocá-lo, como está acontecendo. no caso do Bispo Shao. Eu imagino que todas as primeiras páginas teriam grandes manchetes. No caso do bispo de Wenzhou, não são fundamentalistas islâmicos, mas fundamentalistas "da independência": eles querem convencer o bispo a pertencer à Associação Patriótica (AP), que visa construir uma Igreja "independente" da Santa Sede, e que isso é bom para ele, para a Igreja e para o mundo.
Do ponto de vista dogmático, o que foi dito por Bento XVI em sua Carta aos Católicos na China permanece sempre verdadeiro: que o Estatuto da AP é "irreconciliável com a doutrina católica". E várias vezes no passado, o Papa Francisco disse que a Carta de Bento XVI "ainda é válida".
Por outro lado, pertencer à AP implica inúmeros limites para a vida de um bispo: controle de 24 horas, verificação e solicitação de permissão para visitas pastorais e para se encontrar com convidados; requisições durante semanas e meses para participar de acordos de doutrinação sobre os benefícios da política religiosa de Pequim.
A vergonha da mídia
Acredito que o silêncio da mídia - especialmente da mídia católica - surge, acima de tudo, da vergonha. Há alguns meses, em 22 de setembro, exaltaram em voz alta o acordo entre a China e a Santa Sé, para dar a impressão de que, a partir de então, tudo corria bem. Para admitir, por outro lado, que ainda há muitos problemas de perseguição para a Igreja chinesa, é uma pena que - compreensivelmente - seja difícil confessar. Se, além da prisão do bispo, acrescentarmos o das igrejas fechadas ou proibidas, a destruição das cruzes, as cúpulas demolidas, os santuários demolidos, a proibição a menores de 18 anos de ir à igreja ou freqüentar aulas de catecismo, a gente percebe que o acordo sobre a nomeação dos bispos - como dissemos no passado - é bom porque impede o surgimento de bispos cismáticos, mas deixa intacta a situação da AP e da Frente Unida, que são consideradas como os verdadeiros chefes da Igreja católica na China (e não o Papa).
Isto é confirmado pelas lições que os dois organismos estão desenvolvendo em muitas regiões da China, em que os sacerdotes e os bispos reafirmam que "apesar do acordo sino-vaticano", a Igreja deve continuar a ser "independente" (do papa e da Santa Sé). Infelizmente, o acordo "provisório", inédito e secreto permite que a China dê sua própria interpretação das coisas.
A Frente Unida e a AP obrigam padres e bispos a se unirem à Igreja "independente", dizendo que "o Papa concorda conosco", tanto que vários católicos clandestinos suspeitam, com amargura, que os deixaram abandonados no meio da tempestade.
Alguns dos chamados "especialistas" na China minimizam os fatos sobre as perseguições, dizendo que eles acontecem apenas em "alguns lugares". Mas, na realidade, há perseguições em muitas regiões: Hebei, Henan, Zhejiang, Shanxi, Guizhou, Mongólia Interior, Xinjiang, Hubei,... E certamente haverá outros lugares que não espalharam as notícias.
Outra "redução" é dizer que essas coisas acontecem na periferia, mas no centro, em Pequim, o que se quer é que o acordo realmente funcione. Mas a verdade é que desde outubro passado, depois do Congresso do Partido Comunista, a Frente Unida e a AP estão sob o controle direto do Partido: é praticamente impossível para o centro (Xi Jinping, secretário geral do Partido) não saber o que está acontecendo. na periferia, com casos tão óbvios que movem a comunidade internacional.
O complexo "papadoril"
Além da vergonha, acho que o silêncio é encorajado por outras duas razões.
O primeiro é uma espécie de "complexo paparil"; sendo que o Papa é um defensor do acordo com a China e é um corajoso defensor do diálogo com a cultura chinesa, parece que expor a perseguição é uma ofensa ao pontífice. Além do fato de que o Papa Francisco sempre enfatizou que ele ama a honestidade e não a lisonja: ele sempre disse que o diálogo ocorre entre duas identidades, não fechando as suas próprias e se a propria identidade é composta de mártires, não pode ser escondida.
É verdade que dentro da Igreja, seja o que for dito, sempre se pergunta se alguém é "a favor ou contra Francisco". Isso deriva do fato de que, no presente, há grupos de conservadores e progressistas em todo o mundo que estão se esforçando para diminuir ou elevar a pessoa de Francisco, a fim de salvaguardar sua própria visão eclesial. E houve uma vez, graças a essa visão ideológica, que até mesmo a AsiaNews ficou sob a suspeita de estar "contra o Papa Francisco". Buscar a verdade e o bem da Igreja na China não me parece uma conspiração contra o pontífice, a quem permanecemos leais como nosso chefe da Igreja e um sinal visível de nossa unidade. Mas aquele que se apresenta como defensor do Papa e permanece tão silencioso diante da perseguição aos cristãos na China, arrisca-se a não amar Francisco nem a Igreja, mas apenas seu projeto ideológico para a futura Igreja, deixando ao mesmo tempo que a atual seja sufocada.
O complexo "mercadoril"
A segunda razão poderia se referir acima de tudo à mídia, os chamados "leigos", por um complexo "comeril", pela deificação do mercado chinês. Silencia sobre as perseguições e as prisões porque é uma "coisa muito pequena", se é comparada com a guerra das tarifas entre a China e os EUA e com o futuro da superpotência do Império do Meio. A mídia e as livrarias estão cheias de artigos e livros que elogiam Pequim, ou denigram, de acordo com a parte de cada um, seja da China ou dos EUA. Seja qual for o caso, o que eles não conseguem perceber é que a liberdade religiosa em um país é um sinal de sua "bondade". O Papa Francisco, quando se reuniu no dia 5 de novembro passado com o Congresso Mundial dos Judeus das Montanhas, disse que "a liberdade é um bem supremo que deve ser protegido, um direito humano fundamental, um baluarte contra as pretensões totalitárias".
Portanto, quem quer defender a liberdade de comércio na China, deve defender, acima de tudo, a liberdade religiosa. Isso é bem conhecido por vários megaempreendedores que, apesar de quererem investir no exterior, devem obedecer às restrições do governo central. Monsenhor Shao Zhumin não é, portanto, "uma coisa pequena", mas o sinal de como a China está evoluindo.
Uma última coisa vale a pena lembrar: o Mons. Shao Zhumin é bispo de uma Igreja já unificada, onde a divisão entre católicos oficiais e clandestinos não existe mais, precisamente o que o Papa Francisco esperava em sua mensagem dirigida aos católicos chineses e à Igreja católica do mundo tudo, publicado alguns dias após do acordo. No entanto, a AP, além de seqüestrar o bispo, tem proibido hoje os sacerdotes "oficiais" de homenagear os túmulos dos sacerdotes e dos bispos "clandestinos". E este é o sinal de que a divisão na Igreja chinesa não é algo que os católicos querem, em primeiro lugar.
Esta política, que está em vigor há mais de 60 anos, parece não ser a favor da evangelização da China, mas, pelo contrário - como foi expressado tantas vezes no passado pela própria AP - é um passo que está a caminho à supressão de todos os cristãos.
[Com informações de: Pe. Bernardo Cervellera - AsiaNews]
